老闆陳明濱不想我們拍太多他的個人照，他開玩笑說：「我不是帥哥，別拍那麼多。我除了鬍鬚值錢之外，其他的都不值錢囉。」
青年書局分三部分：左邊為老闆的辦公地方，右邊是「為書延續生命」的舊書室，中間擺放的大多是南懷瑾的著作，橫的、竪的堆放在書櫃上。
「我和南懷瑾老師之間並沒有簽署任何合約，大家的合作只靠口頭上的承諾、協議。」代理南懷瑾著作將近三十年的青年書局老闆陳明濱，娓娓道出自己與南老先生的緣份。
青年書局位於北角那條新舊交融、頗富歷史的渣華道。走在這條街道上，舉目都是林林總總的招牌，各式商舖雜陳，如食店、雜貨舖、海味舖等。在這五光十色的街上，要不是「專程而來」或細心留意，便很容易與樓梯口張貼的「香港青年書局」、「南懷瑾等名家佛哲書本」等字眼擦肩而過。
應該惜福
書店在二樓，甫到書店門口，那道褪色的木門上，被摸得光滑的門柄尤其顯眼，讓人心中突然湧現出好奇：多少人摸過這手柄才變得如此光滑？
答案已無法稽考，不過肯定的是「來這裏買書的，大多數是慕名而來的，有些人甚至心中已有書單。」戴著「黑超」的陳明濱，撫摸著他那黑白交織的「羊咩鬚」說道。
老闆是個既念舊、且惜福的人。他頗感自豪地說，「69年開店到現在，這道木門還沒換過。我總覺得東西要不是破舊到無法使用，都要保留。人應該惜福，不好把福氣享盡。
「其實，那年代沒人教導我們應該惜福，但不知道為甚麼我們從小就懂。」「應該惜福」與「鼓吹消費」是兩種截然不同的價值觀。在這個鼓吹消費的年代，「應該惜福」逐漸被遺忘。
君子承諾，何需合約
我們忘卻的何止「惜福」這觀念！
1977年，南懷瑾先生於台灣成立老古文化事業公司，專出版傳統經典，故有「文化種子的家」之美譽。出版的書籍中，包括南老先生數十部著作，「發行了近百種被人們和時間遺忘的好書。」
為甚麼他會代理這些被「遺忘的好書」呢？陳明濱表示：「算是種機緣吧！」他接著說：「當年有位朋友從中穿針引線，為我介紹。那時我們只見過兩次面，我是小本生意，全店只有我一個人打理，不像其他大書店那樣聘用許多員工。不過，南老很慈悲，把香港的代理權交給我。
「我們的合作沒有簽署任何法律文件，都只是口頭上的協議。雖然如此，但是老古那邊謹守承諾。曾經某個香港大書商把簽好的支票，寄到老古文化，直接向他們訂書。然而，老古不單沒接下那樁生意，而且把支票退回去，並告訴他們，想要訂書就跟青年書局接洽。這是很難得的！二十幾年來，大家都只是一個『信』字。」
「信」為五常之一，是傳統道德的底線、根基。若果人不講信用，所有道德都會毀掉。所以傳統文化將信視為做人的必要條件，所謂「人無信而不立」。一個以信為本的人，又何須法律條文的規範？
於1988年獲得代理權後，陳明濱「非常努力推廣南懷瑾的著作，時常拿著書本到各大書店推銷。」
財富從布施中來
大抵每個年代都有各自所需面臨的挑戰。六十年代，香港出現銀行擠提潮；七十年代後，工業逐漸萎縮。生活在當時的陳明濱同樣受貧窮的困擾。「當年我很窮，書店經營不容易，甚至還需要借錢周轉。」這種親身經歷，令陳明濱對貧苦，乃至脫貧更具一番感受和體會。
「我很認同樂施會對抗貧窮的理念，它教授的是滅貧的方法，不只是種短暫的接濟。這就好像與其贈送他人所需要的東西，不如傳授他學習獲取這種東西的方法來得有效。」滅苦要根本，樂施會提倡的「授人以魚，不如授人以漁」，是種滅貧的方法。不過，說到滅貧的根本方法，佛教的布施思想是最究竟的 。
無論是「六度」或是「四攝法」，都將「布施」列為第一位，可見「布施」這觀念在佛教中的重要性 。佛教認為，要得財富必須財布施。「如果人不行布施，就算敲鑼打鼓，大賣廣告也不管用，人家始終不會來買書的。
「我深信這個道理，於是我每個月會定期捐款。雖然我捐的不多，但是書店的生意確實好起來。無端端就會有一樁生意，甚至有些讀者會一次過買整套書。讀者買書的心理因素是我們無法去控制的。」
當然「布施要及時，不要因為手頭緊而不布施，須知道『待有暇而後讀書，必無讀書之時；待有餘而後濟人，必無濟人之日』。」老闆親身說法，印證布施的道理。
英雄到老終信佛
不說不知，原來現在如此深信佛理的老闆，年輕時的他「是個不信佛理的人。 我成長於文革時代，那年代的人都信仰馬列主義，大家都滿腔熱血、甘心情願地爭著上山下鄉，總覺得不去的人『唔夠潮』。
「可能經歷多了，我想在佛法裏尋找精神寄託。」說到這裏，老闆話鋒一轉，「如果是想了解佛法，我推薦他讀《戒定慧初修》、《學佛者的基本信念》。要是無神論者或是沒宗教信仰的，《歷史的經驗》最為合適，即使是基督徒都甚為適合。它講的是安身立命，所謂『知命以立世』，這都是中國人生智慧。」老闆如數家珍地介紹起南懷瑾的著作來。
「南老師的書雖然不算暢銷，但卻是長銷，好多書已經重印好幾版了。1999年，南老的著作在國內發行，有識之士對他所傳達的思想求之若渴，曾引起一陣風潮。
「電子化的年代，網絡普及、方便，不少年輕讀者藉由它的方便而認識南老先生，我們甚至能夠在通訊軟件上發送南師的簡訊和視訊。當然，網絡的方便，對南老師著作銷量或多或少都會有影響的。不過，對我來說，只要書店能夠持續，不會關門大吉，我已經很滿足了！我追求的不是發展，是能夠生存。」
青年書局在渣華道，一邊是舊唐樓，一邊是新屋苑。新和舊似乎是不能截然切割的。以一種思想為例，要確立某種創新的思想，必須建立在某種既有的舊的思想上，並透過領略那種原有的思想，才能演變成新的思想。就如這新舊交融的渣華道，古舊和現代總是密不可分！
泛黃的吊燈，天花板上剝而不落的油漆，這種格調令人恍如置身在五、六十年代。
舊書是讀者寄賣的，他們寄賣的原因不一：有些是藏書太多，有些是要搬屋，所以寄放在這裏，為書本「續命」。萬一賣不出去，最終只能將它們送去堆填區
「平時我也戴帽的，南老師都戴帽的，教宗也戴，我想戴帽似乎是一種禮儀。」老闆打趣說：「這是為甚麼我們會用『衣冠禽獸』去罵人。」
老闆如數家珍地介紹起南懷瑾著作。
青年書局位於北角渣華道82號二樓。
老闆為人隨和，熟通中國近代史。
